转：“救国必先重二子”

湖南省立第一师范学校的学生中,杨昌济老师有三位得意弟子：萧子升、蔡和森与毛泽东。他们品学兼优、志趣相投,人称湘江三友。他们之中，毛泽东、蔡和森两位后来接受了马克思主义理论，都成了中国共产党与中国革命的领导人，而青年时代的激进分子萧子升则坚持信仰无政府主义，解放后长期旅居国外从事文字教育事业。

萧子升比毛泽东小一岁，却比毛泽东高三届，是湖南省立一师的高材生。是著名诗人萧三的哥哥。他与毛泽东两人曾利用假期，一文不名地徒步游走了湖南省内长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五个县，深入地区了解当时农村社会各阶层的生活状况。毛泽东和蔡和森的笔杆子都非常厉害，萧子升回忆说，蔡和森欠缺演说才能，但是他能很好地表达于文章上，甚至比毛泽东还表达得好。新民学会的同仁们当时也评价：林彬（蔡和森)是思想家，润之是实践家。

从萧子升与新民学会的同仁们的评价来看，毛泽东比蔡和森略输文采、稍逊风骚。毛泽东如椽巨笔横扫天下，可见蔡和森的笔杆子功夫也十分了得。唯楚有材，此言一点不假。

为了印证萧子升等人的观点，查阅了毛泽东和蔡和森早期所有能找得到的著作，细细翻阅，觉得二人文章俱有风骨，笔下皆有风雷之声，彼此水平在伯仲之间，着实难分轩桎。一定要将二者做比较，则相对更喜欢毛泽东的文风
。
阳光总在风雨后，历史最终选择了毛泽东。但历史也应该永远记住才华横溢、英年早逝的蔡和森这样的革命先驱者。

蔡和森生于1895年，家乡在湖南省湘乡县永丰镇（今属双峰县）。1913年，蔡和森在湖南省立第一师范求学时与毛泽东结为挚友，他们从立志改革社会的思想出发，共同探讨人生与救国的道路。1918年4月，他们经过充分的酝酿筹备，共同创办了新民学会，会址设在蔡和森家里一刘家台子，在湖南青年中产生了深远的感召力。1918年6月23日，蔡和森离长沙赴北京，途中赋《少年行》诗一首：大陆龙蛇起，乾坤一少年。乡国骚扰尽，风雨送征船。世乱吾目治，为学志转坚。从师万里外，访友入文渊。匡复有吾在，与人撑巨艰。忠诚印寸心，浩然充两向。虽无鲁阳戈，庶儿挽狂渊。凭舟衡国变，意志鼓黎元。潭州蔚人望，洞庭证源泉。这首诗，充分表达了他的志在天下的胸怀和崇高的精神境界。

蔡和森勤于独立思考，颇多独到见解。他是新民学会会友中第一个吹响了欢迎十月革命的号角的先知先觉者。

五四运动之后，蔡和森和毛泽东积极动员、组织湖南青年赴法勤工俭学。1919年12月，蔡和森带着年近半百的母亲葛健豪，和女友向警予、妹妹蔡畅等30多名热血青年，告别风雨飘摇的祖国向西方寻找救国救民之路。在法国期间，他刻苦地学习了《共产党宣言》、《国家与革命》等系列著作，成为坚定的马克思主义者。

蔡和森是党内第一个系统宣传列宁建党学说的人，也是第一个提出建立中国共产党的人。1920年，他与毛泽东、陈独秀多次通信，提出了建立中国共产党作为革命事业领导核心，走社会主义道路的主张，并系统地阐明了建党的原则、方法和步骤。毛泽东在回信中兴奋地说：你这一封信见地极高，我没有一个字不赞成。

1921年底，蔡和森回国，在上海加入中国共产党。1922年9月，他创办党的第一份机关报《向导》，并担任主编，直至1925年10月赴莫斯科共产国际工作。期间，蔡和森撰写、发表了大量阐述党的路线，倡导工农运动，传播马克思主义的文章，并最早提出了帝国主义是纸老虎的观点，并指出：纸老虎是吓不住民众势力之发展的。鼓舞了人民大众反帝反封建的信心。

1927年共产国际决定蔡和森回国工作。在4月召开的中共五大会议上，他当选为中央委员、政治局委员，兼任中央宣传部长，并代理中央秘书长。急剧发展的国内形势，促使蔡和森对越来越紧迫的统一战线中的领导权问题、工农运动中的指导问题等一系列重大原则问题，与国民党右派和党内的机会主义进行了坚决的斗争。为此，他先后遭受了右倾投降主义和左倾冒险主义的打击，他担任的中共中央代理秘书长、中央政治局委员和中宣部长的职务被错误地撤销。蔡和森面对严重的打击，以党的利益为重，从不悲观失望，不计个人得失，在患严重哮喘病的情况下，仍然坚持为党的事业奔走。

1931年6月10日上午，香港海员举行重要的群众大会，其他领导人认为会场人员复杂，建议他不要参加。蔡和森却表示不去不放心，经反复思考，为指挥香港海员大会，临近中午时他决定还是去会场看一下。由于已知道原先负责中央保卫工作的叛徒顾顺章到了香港，意识到此去有很大危险，便对李一纯说：下午一点前我一定回来，如果没有回来，那就是被捕了。果然，他一进会场，便被蹲守在那里监视的顾顺章发现，终于一去不复返。但是这种慷慨登车去、临难节独全的精神，却永远被同志们怀念。

蔡和森被捕后，由港英当局将他引渡给广东军阀。在广州狱中，蔡和森受尽酷刑，坚贞不屈，最后，他的四肢被钉在墙上，敌人用刀把他的胸脯戳烂。他牺牲的日期已不知晓，殉难的惨烈也是很久后才打探出来的。

蔡和森牺牲后，毛泽东用极其沉重而深情的语言对其高度评价：一个共产党员该做的，和森同志都做到了。

历史不会忘记湖南救国二子！
原文：
1920年1月20日上午8时许，在沙滩北京大学校园的小礼堂里响起一阵哀乐。胸佩白花，臂带黑纱的蔡元培校长在那悲壮、肃穆的气氛中走上灵坛，庄严宣布追悼大会开始。继而一位身材修长一派学者风度的青年走上灵坛，毕恭毕敬地向挂在灵坛正中的照片三鞠躬后，庄重地宣读了由蔡元培、范源濂、杨度、章士钊、黎锦熙、毛泽东等29人联会发布的《治丧辞》。这位青年就是新民学会会员、北大图书馆管理员毛泽东。他作为死者的学生和同事，他以言辞悲切，声泪俱下的倾诉，追念这位令人无限敬慕和思念的死者伟大教育家，新民学会的精神导师杨昌济先生。
杨昌济（18711920）又名怀中，字华生，湖南长沙县清泰乡板仓冲人。他在青年时期就立下了改革以图存的志向。维新运动时，他正就读于岳麓书院，就毅然参加了维新团体南学会、不缠足会和延年会，并因在《湘报》上发表《论湖南遵省设立商务局首先振兴农工之学》一文而振名海内。戊戍变法失败后，他被迫退隐板仓，以乡塾为业。后于1903年出国留学，先后就学于日本、美国、德国。1913年春，他学成回国，决心采用东洋各国成法，创兴学校，以任指导社会之责，因而坚辞湘督谭延闿要他出任省教育司司长的邀请，先后在省立第四师范、省立第一师范、湖南高等师范和北京大学任教。他最初在第四师范教伦理，这时毛泽东刚好考入该校。不久四师与一师合并，杨昌济到了第一师范任教，而毛泽东正好转入该校。这样杨昌济就与毛泽东及新民学会的会员们结下了不解之缘。
杨昌济先生认为，救国首先在于人才，而人才则在于有人识拔和培养。因此他非常注意对学生的考察和培养。在他的日记和书信中，经常谈及对某些学生的看法，倾注了他对学生关注爱护之情。在他1915年4月的日记中，有这样一段关于毛泽东的文字：毛泽东，言其所居之地为湘潭与湘乡连界之地，仅隔一山，而两地之语言各异。其地在高山之中，聚族而居，人多务农，易于致富，富则往湘乡买田。风俗纯朴，烟赌甚稀。渠之父先亦务农，现业转贩，其弟亦务农，其外家为湘乡人，亦农家也。然资质俊秀若此，殊为难得。余因以农家多出导材，引曾涤生、梁任公之例以勉之。至曾务农二年，民国反正时又曾当兵半年，亦有趣味履历也。在他的日记中，还常记载有学生的思想动态，并给予评论和引导。在他的高尚品德、渊博知识的吸引下，在他诲人不倦，平易近人的关怀中，一大批优秀青年集聚于门下。每逢星期日或节假日，毛泽东、蔡和森、何叔衡、罗学瓒等人总要到板仓杨寓看望杨昌济老师。或请他解答疑难，或共同探讨人生哲理，或纵论天下大势，或畅谈相契政见，谋事今天，计虑将来，形成了一个以杨昌济为核心的无形的思想学术群体。据萧三回忆：杨先生并不善于辞令，也不装腔作势，但他能得听讲者很大注意与尊敬，大家都佩服他的道德学问。毛泽东、蔡和森、陈昌??等，每逢星期日，便相率到杨先生家里去讲学问道，杨先生也很器重毛、蔡、陈等几个学生。1915年秋，杨昌济全家搬到河西岳麓山下。为了方便学生们前来学习和讨论，杨昌济专门在家里辟了一间客房。师生们在一起无所不谈，社会、政治、学术、理想、人生，一谈就是几个小时。1916年暑假，杨昌济还介绍毛泽东等人寓居在岳麓书院半学斋内学习。
1918年4月，新民学会成立后，他多次教诲学生，人贵在有志，人患无肯立志身，精神一抖，何事不成，而理想则是立志的内容，树立了根本的理想，才算真正立志。他说，人者，有理想之动物也。人生的目的在于实现理想。杨昌济的这一思想对新民学会的早期会员影响很深。如毛泽东在1914年写的《讲堂录》中就这样写道：理想者，事实之母也。心之所谓志，认为十年未得真理，即十年无志；终身来得真理，即终身未得志。
1918年6月，杨昌济接受蔡元培的邀请，到北京大学出任伦理学教授，举家迁往北京。这时正值五四运动前夕，国内出现了赴法勤工俭学热潮。杨昌济十分关心他在湖南第一师范的学生，写信热情赞助学生们赴法勤工俭学。这时新民学会刚成立两月，会员们也先后从一师毕业，正渴望得到深造和发展机会。他们接到杨先生的来信后，学会专门讨论了赴法勤工俭学的问题。8月中旬，毛泽东等20多位湖南青年到达北京。杨昌济多方设法帮助联系、筹措经费，使一批会员顺利赴法；毛泽东则留在北京大学图书馆工作。
1920年初，杨昌济病重住于北京德国医院，这时他还写信给章士钊说：吾郑重语君，二子（指毛泽东、蔡和森）海内人才，前程远大，君不言救国则已，救国必先重二子。这年1月17日，杨昌济先生病逝于医院。这段重才爱国的切切之言竟成了他弥留之际的嘱托。他逝世后，在京的蔡元培，范源濂、杨度、章士钊、黎锦熙、毛泽东等29人，在《北京大学日刊》联合发表治丧启事，称赞他操行纯洁，笃志嗜学雍容讲坛、寒暑相继，勤恳不倦，学生景从。